ANNO 1004

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in "RIASSUNTI DELLA STORIA D'ITALIA"

*** Vescovi e marchesi di Canossa, scontenti della elezione del re d'Italia Arduino, chiedono l'intervento di ENRICO II che scende in Italia lo sconfigge in una battaglia a Chiuse di Valsugana e s'incorona lui stesso a Pavia re d'Italia.

*** A Roma dopo la prematura morte di Sicco (GIOVANNI XVII) viene eletto Fasano, Papa GIOVANNI XVIII.
Come appena detto, il successore di Giovanni XVII fu Fasano, nato a Roma da un prelato di nome Leone. Già vescovo di San Pietro in Vincoli sin dall'anno 1000, fu consacrato papa la notte di Natale del 1003 salvo poi renderla "urbis et orbis" i primi giorni del nuovo anno.
Di profonda fede cristiana e di grande dottrina teologica, Giovanni XVIII promosse l'evangelizzazione e l'opera missionaria presso le popolazioni slave. Il suo braccio "armato" dalla fede fu sicuramente San Bruno. La parità di diritti ecumenici instaurata dal pontefice fece si che il suo nome sia stato iscritto nei sacri Dittici ( sorta di piccole tavole in avorio, legno o terra-sigillata, incernierate a due a due e rappresentanti din basso rilievo da un lato la vita del defunto e dall'altra l'effige stessa, alla streguua delle più recenti ìcone da viaggio in metallo o metallo dorato). L'iscrizione sembra sia stata decisa di pugno da parte di Sergio, patriarca di Costantinopoli.
Sul piano temporale, prima e dopo la sua elezione vi furono dei significatrivi interventi imperiali e conseguenze degli stessi.
Enrico II di Baviera, dopo aver sconfitto Arduino a Verona il 14 maggio 1004 fu incoronato re d' Italia da Alberico vescovo di Milano. Subito dopo però scoppiarono i primi dissidi da parte della nobiltà lombarda ed in particolar modo a Pavia che però dovette soccombere dopo l'incendio generale propagato dalle truppe germaniche.

Giovanni XVIII, sconcertato da un mondo così cruento e scellerato si ritirò a vita monastica presso il convento dell'abbazia di San Paolo, dove morì nel giugno del 1009 e dove fu sepolto.

*** In Oriente, BASILIO II dopo aver conquistato la Macedonia e la Serbia dichiara guerra alla Bulgaria, e con una vittoria sul fiume Vadar, sconfigge lo zar SAMUELE.

*** INGHILTERRA: Svein e i suoi danesi lanciano questa volta i loro attacchi contro l'East Anglia dove devastano Norwich (Norfolk). Convinti che la situazione sia disperata i magnati della provincia decidono di pagare i danesi per andarsene. Ma mentre i negoziati erano in corso i danesi decisero di fare una puntata contro Thetford (Norfolk) che fu puntualmente messa a sacco. Ma mentre tornavano verso le loro navi gli si pose davanti un'esercito raccolto in fretta e in furia da un potente locale, l'anglodanese Ulfkell Snilling, che inflisse pesanti perdite agli invasori che trovarono scampo sulle navi solo grazie all'ignavia inglese perchè Ulfkell ne aveva ordinato la distruzione. Lo scontro fu così duro per i danesi che, per citare la 'Cronaca Anglosassone', "essi stessi ammisero di non aver trovato in Inghilterra altro avversario che desse loro tanto filo da torcere quanto Ulfkell".

SCOZIA: Il villaggio di Gamrie viene attaccato da un gruppo di vichinghi alla ricerca di scorte per la loro flotta che era stata sospinta da quelle parti da una tempesta. Ma gli incursori vennero sconfitti e i teschi di tre dei capi nemici vennero murati nella locale chiesa di San Giovanni in costruzione a quel tempo, ancora oggi esistente come una delle più antiche chiese di Scozia (anche se é in rovina). (By: Alex. Bibliografia vedi anno 1000)


ANNO 1005

*** A Venezia PIETRO ORSEOLO II il Doge, sconfigge i pirati Illirici che infestavano il mare Adriatico e minacciavano i commerci di Venezia. Orseolo riafferma il predominio di Venezia ("col ferro, col fuoco e con la forza" ) su tutto il mare Adriatico.
I confini che Venezia impose  in questo periodo sulla Dalmazia (e nelle successive contese con altri territori) non cambieranno per otto secoli (e impedì alla Bosnia, alla Serbia, alla Croazia e all'odierna Albania, il vitale accesso al mare. Mentre alle città dalmate che già erano sul mare vietò di praticare la marineria, quindi un grande impedimento nello svilupparsi economicamente, che diede poi inizio ai rancori di tutta la popolazione dalmata nei confronti di Venezia.

*** In FRANCIA viene costruita a Reims l'Abbazia di SAINT REMI, mentre a Parigi inizia la costruzione della chiesa di St. GERMAIN DES PRES.

*** INGHILTERRA: Il paese venne colpito da una tremenda carestia; ma questa carestia ebbe anche un lato positivo, ossia che i danesi non riuscirono più a mantenersi nel paese e così Svein e i suoi furono costretti ad andarsene (ma solo provvisoriamente).
Per segnalare un fatto di tenore ben diverso va ricordato che proprio in questo anno l'uomo più colto del paese, cioè Aelfric il Grammatico, fu nominato abate del nuovo monastero benedettino di Eynsham (Oxfordshire). Aelfric, nato intorno al 955, iniziò nel monastero di Winchester come allievo del celebre Sant'Athelwold (uno dei più grandi riformatori monastici del decimo secolo) di cui in seguito scriverà la vita; in questo monastero potè anche assistere come novizio nel 971 alla traslazione delle reliquie di San Swithun (di cui pure Aelfric scriverà la vita) nella restaurata cattedrale di Winchester. Dopo Winchester si spostò nel 987 nell'abbazia benedettina di Cerne (Dorset) per guidarne la scuola monastica e qui scrisse molte delle sue più importanti opere in latino e inglese antico. In particolare qui scrisse le due serie di 'Homiliae Catholicae' dedicate all'arcivescovo di Canterbury Sigeric, scritte fra il 990 e il 994. Aelfric spiegò i motivi che lo avevano spinto a volgere in inglese gli originali latini in una prefazione in volgare del 1016 in cui dichiara di aver voluto scrivere anche per gli ignoranti al fine di fortificarli in'attesa dell'imminente fine del mondo e di aver ritenuto suo dovere di cristiano istruire i semplici. Le 'Homiliae Catholicae' erano state ideate per ricoprire attraverso 40 sermoni l'intera durata dell'anno cristiano mentre la seconda serie di 45 sermoni fu scritta per trattare quelle domeniche e quelle festività non inclusa nella prima serie. Vi sono notevoli differenze fra le due serie di omelie: la prima é semplice, dottrinaria e istruttiva mentre la seconda é discorsiva, elaborata e storicheggiante con una maggiore propensione per lo sviluppo della narrazione; c'é persino un tentativo di dare un ampio sorvolo di storia biblica ed ecclesiastica. In generale si può dire che se la prima serie vuole solo insegnare i rudimenti della fede ai semplici la seconda va molto più in profondità nell'illustrare la dottrina della chiesa. E infatti nella seconda serie che troviamo la celebre omelia sull'Eucarestia sulla cui interpretazione esiste molta incertezza. Tutto nasce da quando in età elisabettiana l'arcivescovo anglicano di Canterbury Matthew Parker dichiarò che Aelfric non credeva alla presenza reale del Cristo nel vino e nel pane dell'eucarestia; l'obbiettivo dell'arcivescovo era, dato il prestigio nella chiesa inglese di Aelfric, di affermare che già allora la chiesa inglese era dal punto di vista dottrinale vicina a quella anglicana.

I cattolici hanno sempre risposto sostenendo l'ortodossia di Aelfric, così come hanno sempre sostenuto l'ortodossia del teologo carolingio Ratramno di Corbie (IX secolo) da cui con ogni probabilità Aelfric ricavò le sue tesi. Le 'Homiliae Catholicae' restano l'opera di Aelfric stilisticamente più pura e perfetta, ma lui ne scrisse anche molte altre di natura più o meno ambiziosa. Le sue prime opere dopo le 'Homiliae Catholicae' furono una serie di opere ideate per gli allievi della sua scuola monastica come una 'Grammatica' latina, un dizionario bilingue inglese-latino (il primo della storia inglese) e un 'Colloquio' in latino. Quest'ultimo é un libro veramente originale: si tratta di un dialogo fra il maestro, il novizio e un numero di altre persone che rappresentano i vari lavori della giornata; attraverso la descrizione delle varie attività quotidiane Aelfric ci permette di intuire com'era la vita rurale inglese intorno al Mille.

Di carattere più impegnativo sono le 'Passiones Sanctorum', scritte nel 997 o nel 998, che rappresenta una terza serie di omelie (in 40 sermoni come le 'Homiliae Catholicae'); come spiega nella sua prefazione questa volta ha voluto onorare i santi celebrati nelle funzioni monastiche mentre la traduzione nasce dal desiderio di andare incontro ai molti laici che assistono a queste messe. Come stile si discostano radicalmente dalla prosa latineggiante delle 'Homiliae Catholicae' attraverso l'adozione massiccia all'allitterazione, così freguente nella poesia e nella prosa inglese antica (basti ricordare il Beowulf). Scrisse in fine lo 'Eptateuco' in cui tradusse dietro richiesta di amici laici (come nel caso delle 'Passiones Sanctorum') i primi sette libri della 'Bibbia' (già prima del resto vi erano state traduzioni di parti della 'Bibbia: a noi sono pervenuti i 'Vangeli Sassoni', di un traduttore anonimo del 1000 circa).

Che tutti questi libri furono un grande successo é provato dal fatto che i manoscritti sui quali si trovano siano spesso del XII secolo, cioè di piena età normanna. Uomo di punta della riforma benedettina in Inghilterra, scrisse una serie di 'Lettere Pastorali' a noi pervenute a laici importanti e ai suoi due amici riformatori il vescovo di Sherborne Wulfsige e l'arcivescovo di York Wulfstan perchè potessero leggerle ai sinodi locali del clero ed esortare quest'ultimo alla disciplina e all'obbedienza. 

SCOZIA: Continua a mietere vittime la sanguinosa lotta per il potere fra i due rami della famiglia reale scozzese: questa volta a perire fu il re Kenneth III che morì insieme a suo figlio Giric nella battaglia di Monzievaird vinta dal suo rivale per la corona. A succedere al trono fu suo cugino Malcolm II che si era messo in guerra contro di lui già dal 1003 e ambiva a sostituire al principio consuetudinario del "tanistry" (legge che da due secoli prevedeva l'alternanza sul trono fra i due rami della dinastia Alpin) il principio della successione del figlio maggiore del re. Ma intanto Kenneth III era il sesto re scozzese di fila a fare una brutta fine il che faceva prevedere per Malcolm II un regno agitato. 

ISLANDA: Viene istituita per volontà del "proclamatore della legge" (logsogumadr) Skapti Thorodsson la "Quinta Corte" (fimtardòmr), cioè la Corte d'Appello la cui istituzione porta a termine le riforme istituzionali nell'isola, il cui quadro costituzionale resterà sostanzialmente invariato fino a quando nel 1262-64 la Norvegia non fagociterà questa piccola e unica repubblica federale (la cui popolazione non supererà mai i 60000 abitanti).
Va precisato però che l'Islanda era una repubblica di carattere aristocratico e non democratico: il potere é infatti esercitato dai godar ("uomini divini", nome che rimanda al dovere che avevano prima del cristianesimo di offrire gli animali per il sacrificio, come di rendere disponibili le loro case per i riti pagani), una carica che poteva essere condivisa, acquistata, ceduta o abbandonata ma restava comunquue privilegio dei ricchi e dei potenti. L'Islanda era divisa in quattrro quarti (Nord, Sud, Ovest, Est) e in ogni quartiere vi era una assemblea locale, il Thing, che si riuniva tre volte all'anno in autunno e in estate (tranne il quatriere Nord che si riuniva quattro volte). Ogni Thing era presieduto da tre godar e venivano svolte insieme funzioni legislative e giudiziarie. Era infatti dai thing che originavano i quattro tribunali locali formati da 36 giurati nominati dai godar del rispettivo quarto i quali dovevano deliberare alla unanimità (cioè quando il voto di min!
oranza non coinvolgeva più di sei giurati). Dopo l'istituzione della Quinta Corte vi fu una scissione fra le funzioni legislative e giudiziarie della massima assemblea nazionale, l'Althing, che si riuniva a Thingvellir ogni anno per 15 giorni intorno al periodo del solstizio d'estate. Le funzioni legislative dell'Althing venivano svolte dal Logretta, un'assemblea di 144 membri da cui veniva eletto per tre anni il logsogumadr, una carica sostanzialmente onorifica il cui compito principale era di leggere all'Althing ogni anno un terzo della legge. (By: Alex. Bibliografia vedi anno 1000)

*** In GIAPPONE si afferma una grande scrittrice, IZUMI SHIKIBU, inizia Diario

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